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대학을 넘어서 : Op-Ed 작성

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PDF 게시 됨 2019 년 5 월 1 일

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이완이

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왼쪽 이미지는 시인 Rupi Kaur가 만든 Instagram의 게시물입니다. 이 게시물에는 그녀의 시집에서 뽑은 삽화시 중 하나가 있습니다. 우유와 꿀 , 캡션으로 단일 해시 태그 (#love)가 함께 제공됩니다. 짧고 단순한이 단어는 7,574 개의 좋아요 (2017 년 12 월 3 일 기준)를 얻었고, 팬들이 자신의 느낌이 너무 현실적이고 깊이 있다고 주장하는 수백 개의 댓글에 이어 팬들이 자신의 친구를 태그했습니다 (Kaur). Kaur의 Instagram 페이지는시의 게시물과 자신의 사진이 번갈아 가며 이러한 게시물로 가득 차 있습니다. 그녀의 뒤에서 수백만 명의 팔로어 (그리고 그녀의 팔로어 수에서 0 명) 위에, 그녀의 출판 된 책은 우유와 꿀 뉴욕 타임즈 베스트셀러 시집이되었으며, 첫 시인 (Walker)은 말할 것도없고, 첫 작가에게는 거의 들어 보지 못한 것입니다. 이것은 인도 펀 자브에서 태어나 캐나다에서 자란 25 세의 이목을 끌었습니다. 그녀는 소셜 미디어 (Qureshi)를 사용하여 명성을 출판하는 그녀의 투석기를 가리키는 레이블 인 Instapoet라고도합니다. 그녀의 인기와 카리스마있는 존재는 의심 할 여지가 없으며 심지어 예배 수준에 이릅니다. 기자 Rob Walker는시 공연 (Walker)에서 팬들이 그녀의 마법에 빠지는 것을 관찰합니다.


반면 오른쪽 이미지는 학생들이 대학 생활의 일반적인 경험에 대한 관련 콘텐츠를 게시하는 많은 대학 페이지 중 하나 인 Facebook의 Columbia University meme 페이지에서 가져온 것입니다. 최근 유행은 Rupi Kaur의 밈으로, Rupi Kaur의시 컬렉션에서 다른 맥락 (Milk 및 Honey Parodies)에 맞게 페이지를 편집하는 작업을 포함합니다. 위의 구체적인 예에서는시의 주제를 대학 도서관의 과로 피로에 대한 일반적인 경험으로 변경했습니다. 다른 많은 사람들이 Kaur의 간단한 단어를 재 작업하여 밈을 만들거나 무작위로 얽힌 구절을 작성하고 상표 인 rupi kaur를 끝에 서명하여 악 대차에 뛰어 들었습니다. Instapoet로서의 그녀의 인기가 계속 치솟는 동안 그녀의 예술을 인과 적으로 모방하는 밈이 계속 등장합니다. 인스 타 그램에서 그런 호평을받은 시인의 구절이 인터넷에서 밈의 사료로 사용 된 이유는 무엇입니까? 소셜 미디어에서 이러한 다양한 경향을 이해하려면 Kaur의 시가 애초에 왜 그렇게 인기가 있었는지 조사해야합니다.


Kaur의 인기는 전례가 없기 때문에 언론의 관심을 끌고 이코노미스트 , 시사에 대한 기사와 문화에 대한 논평을 제공하는 유명한 잡지 형식의 신문입니다. 카 우르가 스타덤에 오른 덕분에



시는 르네상스의 한가운데에 있으며 디지털에 정통한 젊은 Instapoets가 작업을 간결하고 공유 할 수있는 게시물로 묶을 수있는 능력으로 인해 주도되고 있습니다. ( 루피 카 우르가시를 재창조하다



시 장르 자체의 재 탄생으로서 Kaur의 인기를 설명하며 이제는 짧고 더 중요한 것은 공유 할 수있는 패키지로 제공됩니다. Kaur와 같은 시인은 독자가 이해하기 위해 고군분투하는 감정을 표현할 수 있기 때문에 공유 할 수 있습니다 (Rupi Kaur Reinvents Poetry). 실제로 위에 전시 된 카 우르의시는 그녀가 건강하지 못한 관계를 떠날 때 느꼈던 감정을 잘 표현하고 있습니다. 내가 떠났기 때문에 / 오래 머물렀을 때 / 나 자신을 사랑했습니다. 그리고 분명히 이것은 좋아요와 공유 수에서 볼 수 있듯이 수천 명의 사람들과 공감합니다. 이것은 서평에서도 볼 수 있습니다. 우유와 꿀 , 이는 다음과 같이 말합니다. 'fall / in love / with your solitude'를 읽는 Kaur의시는 즉시 소화 가능합니다 (프랑스어). 간결하고 이해하기 쉬우 며 공유 할 수있는이 형용사는 Kaur의시에 대해 독자들이 좋아하는 것이 보편적으로 접근 할 수 있다는 점을 보여줍니다.


이코노미스트 기사는 또한 그녀의 Instapoet 패키지의 미학적 부분 인 그녀의시에 동반되는 Kaur의 삽화를 강조합니다. 한 가지 예는 위의시에 묘사 된 투쟁을 설명하는 웅크 리고있는 소녀의 미니멀 한 선 그리기입니다. Kaur 자신은이 패키지 개념을 잘 알고 있습니다. 그녀의 삽화에 대해 물었을 때, 그녀는 그것을 매우 Apple 방식으로 일을 수행하는 방식이라고 불렀습니다. 브랜딩을 너무 강하게 만들어 사람들이 이름없이 루피 시라는 것을 인식 할 수 있도록하는 방식입니다 (Rupi Kaur Reinvents Poetry). 그녀의시의 질은 주관적인 문제이기 때문에 항상 논쟁의 여지가 있지만 한 가지는 분명합니다 .Kaur는 자신의시를 공유 할 수있는 접근 가능한 패키지로 브랜딩하는 것에 대해 매우 의식하고 있으며, 그녀는 분명히 성공했습니다. 팔아요.


그녀는시를 브랜드화했을뿐만 아니라 자신도 브랜드화했습니다. 펀 자브 출신의 이민자이자 유색 인종 여성이라는 그녀의 기원을 강조하는 데 결코 실패하지 않은 Kaur는 소수 집단의 투쟁을 대표하는 공개 인물의 일부가되었으며, 심지어이 경험에 근거한시의 일부를 기반으로합니다 (Walker; Manosh). 그럼에도 불구하고 그녀의 소셜 미디어는 최근 인스 타 그램의 동영상에서 치유라는 주제에 대해 성 평등 운동가 인 Sophie Trudeau와 대화를 나누는 그녀의 어려운 투쟁을 통해 긍정적 인 결단의 사이트로 남아 있습니다. 한 마케팅 및 사회 학적 연구는이를 약자 효과의 완벽한 예라고 표시 할 수 있습니다 (Paharia et al. 775). 광범위한 연구를 통해이 연구는 (1) 외부 적 단점과 (2) 브랜드 충성도를 높이기위한 열정과 결단력을 강조한 브랜드 프로필의 효과를 확인했습니다 (Paharia et al. 776). 카 우르가 약자라는 것을 받아들이는 것이 아니라 심지어 그 안에 몸을 맡기는 것이 분명합니다. 그녀가 문학계의 기존 구성원들 사이에서 일으킨 논란에 대해 물었을 때, 그녀는 뻔뻔스럽게 말했다. 나는 베스트셀러 시인 (워커)의 나이, 인종 또는 계급에 맞지 않는다. 그녀의시 (또는 그것의 부족) 뒤에 숨어있는 기술을 비판하는 전통 문학 세계의 설립자들이 있었지만 카우 르는 무심코 대답했다 : 좋은 예술은 항상 경계를 허물고, 그것이 문지기들도보고있는 것이다. (프랑스 국민). 마케팅 팁과 트릭을 참고하여 Kaur는 약자 효과를 최대한의 잠재력에 성공적으로 적용했으며 심지어이를 사용하여 시설에 대한 문학적 비판으로부터 그녀를 보호했습니다.


스탠포드 대학의 비교 문학 박사 후보 인 끼 아라 조반니가 지적했듯이이 꿰 뚫을 수없는 방패는 다소 문제가있는 논리에 의존하고있다. BuzzFeed에 대한 의견서에서 그녀는 비평가들이 카 우르를 인위적인 것으로 비판하려고 할 때 종종 팬과 카 우르 자신이 진정성이라는 이름으로 책망을 받는다는 것을 관찰합니다. 그럴 때



카 우르의 작업을 기존의 어리 석음과 순수한 정직의 이분법을 넘어서는 방식으로 논의하는 것은 불가능 해집니다. 그리고 도덕적 고지가 시인을 '코니'라고 부르는 냉소 주의자들보다 정서적 진정성을 가리키는 사람들을 항상 선호하기 때문에이 전시는 소박한 개방성은 궁극적으로 Kaur에게 혜택을줍니다. (지오바니)



따라서 그녀는 진실성이라는 트럼프 카드를 가지고 있습니다. 이것은 그녀의 브랜드에 대한 궁극적이고 위조 불가능한 판매 포인트입니다. 그녀의시의 실제 품질과 상관없이 Kaur 자신을 제외하고는 누구도 그녀의 작품에서 Kaur의 감정의 진실성을 반증 할 수 없습니다. 시설과 그녀의 모든 비평가들은 그녀를 실망시키려는 더 많은 세력처럼 보이지만, 그녀가 팔고있는 것은 그녀가 반 설립 방식으로 그들 위로 상승하는 이야기입니다. 가장 독창적 인 마케팅 움직임은 어떤 반대도 더 많은 탄약으로 바 꾸었습니다.


그러나 이것은 또한 그녀의 작업이 진정으로 반 설립이 얼마나되는지를 이해하는 열쇠가 될 수 있습니다. 영문학 학자 인 Aarthi Vadde는 디지털 출판 장면이 현대 문학에 미치는 영향, 특히 진입 장벽을 낮추고 아마추어가 장면에 진입 할 수있게 한 방법에 대해 저술했습니다 (27). 그러나 그녀는 대중이 접근 할 수 있도록함으로써 시설이 민주화되는 것으로 보지 않는다는 점을 분명히합니다. 대신, 그녀는 공개 영역. . . [은] 항상 이미 상업화되고, 산업화되고, 다원화 된 공간입니다. 다시 말해서, 공공 영역은 다른 규칙 세트 만있는 또 다른 종류의 시설로 볼 수 있습니다 (29). 이러한 규칙은 오늘날의 현대 공유 경제에 의해 결정되며, 상품의 가치는 이제 청중간에 공유 할 수있는 정도에 따라 달라집니다 (30). 대중에게 호소하고 사람들 사이에 나눌 가치가 있다면 더 눈에 띄고 가치있게됩니다. 인기가 없으면 자동으로 사라집니다. 그리고 이코노미스트 공유 할 수 있다는 것은 실제로 그러한 세상에서 성공할 수 있도록 세 심하게 브랜드화되고 포장 된 상품 인 Kaur의 Instapoetry의 핵심 기능이라고 지적합니다. 그녀의 꿰 뚫을 수없는 약자 수사에 대해 Kaur의 소셜 미디어 세계 탐색은 공유 경제에서 포퓰리즘이라는 또 다른 기관에 대한 전략으로 드러납니다.


이것이 바로 밈이 들어오는 곳입니다. 밈의 개념에 대한 첫 번째 개념은 1976 년의 저서에서 진화 생물학자인 Richard Dawkins로부터 왔습니다. 이기적인 유전자 . 그는 유전자가 생물학적 진화에서하는 것처럼, 그 복제를위한 매개체로서 마음을 감염시키기 위해 경쟁에서 자신의 생존을 위해 복제를 이기적으로 추구하는 문화적 단위 (또는 아이디어) 인 밈의 아이디어를 제기했습니다 (206). 당시 그는 슬로건, 패션, 속어 등의 아이디어를 언급하고 있었다 (206). 오늘날,이 단어는 Bradley E. Wiggins와 G가 정의한대로 참여 디지털 문화의 구성원이 대화를 계속할 목적으로 빠르게 확산되는 리믹스되고 반복 된 메시지를 포함하는 특정 온라인 커뮤니케이션 장르를 지칭하는 데 적절하게 사용되었습니다. Bret Bowers, 미디어 커뮤니케이션 학자 (1886). 이러한 참여형 디지털 문화는 참여, 창작, 공유 측면에서 진입 장벽이 상대적으로 낮은 온라인 문화를 의미합니다. memescape, 즉 인터넷 밈을 생성, 재생산 및 소비하는 가상, 정신 및 물리적 영역의 본거지 인 것은 이러한 전체 문화입니다 (1891, 1893). Wiggins와 Bowers는 밈의 삶에 관련된 생산 및 소비 측면을 강조하기 위해 특히 밈을 참여 디지털 문화의 인공물로 간주한다고 주장합니다 (1891). 전시 된 예가 온라인 밈의 그러한 정의에 어떻게 부합하는지 볼 수 있습니다. Columbia meme 페이지의 디지털 참여 커뮤니티 구성원이 제작 한 밈은 원본시에서 사랑을 멈춘 단어를 숙제를 마친 것으로 바꾸고 가상 제목 인 Butler Library를 추가하고 나머지 이미지는 남겨 두어 리믹스를 수행합니다. 똑같다. 이 커뮤니티의 다른 회원이 댓글을 달고 친구에게 태그를 지정하여 대화에서 빠르게 공유합니다.

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그러나 많은 사람들이 공유 할 수있는 품질로 밈을 만들지 못하는데, Rupi Kaur 밈이 실제로 성공한 이유는 무엇입니까? 에 따르면 당신의 밈을 알고 , 밈의 포괄적 인 온라인 카탈로그, 그녀의시를 좋아하지 않는 일부 온라인 사용자는 Kaur 밈을 패러디로 만들었습니다. Kaur의시 자체에 대한 의도적 인 진술이었습니다 ( 'Milk and Honey'패러디). 이것은 그린피스의 Let ’s Go! 일부 커뮤니케이션 학자들이 밈적 아이러니를 불법화 담론으로 사용하는 예로 사용하는 북극 밈 캠페인 (Davis, Glantz 및 Novak 62). 그린피스는 북극 석유 시추 계획을 가지고있는 석유 회사 인 Shell에 대한 기업의 말을 모방하고 조롱함으로써 Shell의 이미지를 잘 닦은 곳에서 우스꽝스러운 모습으로 바꾸는 데 성공했습니다 (77). 마찬가지로, 루피 카 우르 밈을 만드는 사람은 해결할 수없는 어리 석음 대 원시 정직 논쟁 (지오반니가 제기 한)을 교묘하게 우회하고 있습니다. 대신 그들은 밈을 사용하여 그녀를 Instapoetry의 상징이자 가치가 공유 가능성과 동일시되는 무자비한 포퓰리즘 공유 경제의 상징으로 지적합니다. 밈은 그녀의 구절의 간결함, 투명성 및 진실성을 모방하여 이러한 특성을 정확하게 강조합니다. 진정성 있고 심오 해 보이는시는 이제 허세하고 얕은 것처럼 보이며 일반적으로 버틀러 도서관에서 숙제를하는 것과 같은 모든 상황에 적용 할 수 있습니다. 그림의 이미지조차도 이제는 태아의 위치에서 절망에 빠진 학생의 감정적으로 과장된 모형과 비슷합니다. 밈은 참여 디지털 커뮤니티의 구성원이 Rupi Kaur가 대표하는 기관을 유머러스하게 불법화하는 방법으로 작동합니다.


사실, 밈의 커뮤니케이션 장르는 Kaur의 제품에 대한 반응 방식으로 독특하게 적합합니다. Taobao에서 Qin meme의 사례 연구를 사용하여 Junhua Wang과 Hua Wang은 밈이 성공적으로 확산되고 생존하기위한 몇 가지 기준을 확인했으며, 핵심은 단순성입니다 (270). 이 기능은 Qin meme을 쉽게 복제하고 사용자가 빠르게 이해할 수 있도록했습니다 (270). 카 우르의 시가 독특하고 심오한 것으로 브랜드화되어 있다면, 단순함으로 성공을 이끄는 성공적인 밈으로도 기능 할 때 무엇을 말합니까? 밈은 그 자체의 인기의 크기가 원본 콘텐츠의 얇은 베일을 벗긴 단순성에 대한 파괴적인 증거이기 때문에 적절한 반응입니다. 밈 장르를 사용하여 포퓰리스트 제도를 파괴하는 것은 밈 자체가 생존을 위해 유물 또는 제품으로서의 공유 가능성에 의존한다는 점을 감안할 때 그 자체로 아이러니 한 적합성을 지닙니다. 실제로, Rupi Kaur 밈이 원본 콘텐츠를 비판하는 디지털 방식에 정통한 방법을 분석하는 동안 우리는 Rupi Kaur 밈이 간접적으로 조롱하는 포퓰리스트 기관의 경우에도 밈도 예외가 아님을 잊을 수 없습니다. 그러므로 루피 카 우르 밈은 카 우르의시를 합법화하지 않고 지적 또는 문화적 고지에서 자신과 그 배후에있는 사람들을 음란하게 합법화하면서 실제로 공유 가능성의 기계에있는 모든 톱니 바퀴에 대해 아이러니하고 자기 비하적인 진술을합니다. 카 우르의시와 포함 된 밈 장르는이 관점에서 비판적으로 조사되어야합니다.


이 아이러니 한 자기 비하는 인터넷 문화의 중심에있는 진짜와 아이러니 사이의 교착 상태이기 때문에 적절하다고 Harvard의 Berkman Klein Center for Internet & Society의 현재 이사이자 책 저자 인 Jonathan L. Zittrain은 말합니다. 인터넷 (392)의 주제에. 그는 플레이어의 예를 월드 오브 워크래프트 그녀의 온라인 친구 길드가 개최하는 게임에서 그녀의 캐릭터가 실제로 죽어 가면서 다른 길드에 의해 농담으로 사실상 학살당했습니다 (392). 비 윤리적이거나 불필요 해 보이지만 가상 학살은 아이러니하게도 게임을 사용하여 사람들이 게임 자체를 너무 심각하게 받아들이는 또 다른 진실을 드러 냈습니다. 마찬가지로, Rupi Kaur 밈은 진정성과 아이러니 사이의 미세한 경계를 나타냅니다. 아이러니하게도 공유 할 수있는 밈을 사용하여 Kaur의시 뒤에있는 포퓰리즘 제도를 불러 일으키지 만, 밈 자체가 원본보다 공유 가능성에 더 심오하거나 덜 의존하지 않더라도 진정성에 대한 시도는 공유 가능성에 기반한 평가 비난에 내재되어 있습니다. 시. 아이러니와 진정성 사이의 경계에있는 밈은 포퓰리즘 위의 받침대 위에 자신을 붙들고있는 동안 단순히 카 우르의시를 불법화하는 것이 아닙니다. 그것은 밈 자체를 포함하여 무엇이든 공유 할 수있을 때만 가치가있는 세상의 자명하고 자각적인 제품으로 우리의 문화를 그대로 반영합니다.


재생산 사슬 아래로 밈의 추가 반복은 제공되는 전시회에서 볼 수 있듯이 그것이 기하 급수적 인 수준의 부조리로 과장되게 확장되었음을 보여줍니다. 당신의 밈을 알고 (그것의 우아한 예는 내가 전체 / 젤리 빈 한 봉지 / 내 엉덩이 위로 밀어 넣을 것입니다) (‘Milk and Honey’패러디). 겉보기에는 관련이 없어 보이지만 밈이 향하는 부조리 함은 아직 세대 별 불쾌감의 지표로 입증 될 수 있습니다. 프랑스의 실존주의 철학자 Albert Camus는 한때 인간의 욕구 [행복과 이성을위한]와 세상의 불합리한 침묵 사이의 대결에서 태어난 터무니없는 것을 확인했으며, 자살을 가장 적절한 철학적 질문으로 만든 것은이 무의미한 차이 일 것입니다. ). 21 세기에 실존주의가 새로운 것은 아니지만 밈 문화의 만연한 부조리 함은 밈이 디지털 세대가 응답하지 않은 행복과 이성에 대한 요청을 처리하는 채널이라는 사실을 나타낼 수 있습니다. 삶의 의미. 종교, 정치, 문화에 대한 수필가 인 Elizabeth Bruenig는 이것이 오늘날 청소년들 사이에서 신진 언어라는 데 동의하는 것 같습니다. 그녀는 심지어 밀레 니얼 시대의 초현실주의 추세를 지난 세기의 초현실주의 적 추세를 언급하면서 더빙하기까지하지만이를 밀레 니얼 세대의 언어로 디지털 업데이트라고 부릅니다. 하이퍼 볼릭하고 터무니없는 밈을 통해 젊은 소비자는 디지털 모국어를 사용하여 더 혼란스러운 포스트 모던 세계 (Bruenig)에서 의미를 찾기위한 투쟁을 유머러스하게 처리합니다. Rupi Kaur의시와 그녀의 성공을 가능하게하는 포퓰리즘 제도는 그러한 세상의 증상입니다. 그녀를 패러디 한 밈은 진정성이 단순히 포퓰리스트 트럼프 카드로 사용될 수 있고 공유 가능성이 가치의 새로운 절대 기준이 될 때 생성되는 불안에 대한 대처 메커니즘입니다. 이제 자신의 가치와 존재가 좋아하고 공유되는 것을 노골적으로 전제로 할 때, 독립적 인 진정성과 의미가 존재하는지에 대해 초조해하는 청소년을 비난하기는 어렵습니다. 자기 비하적일뿐만 아니라 자각을 덜어주는 매체를 통해이 세대 전반의 불안을 표현하는 더 좋은 방법은 무엇일까요?


따라서 Rupi Kaur의 지속적으로 인기가 높아지는 추세와 그녀의시를 패러디 한 밈의 확산은 실제로 놀라운 것이 아닙니다. 그것들을 서로 다른 경향으로 보는 것보다 그것들을 병렬로 개념화하는 것이 더 정확할 것입니다. 그것은 Dawkins가 처음으로 구상 한 것과 같이 진화 적 밈적 논리에 의해 형성된 문화 세계에서 공유 가능성의 동일한 저류에 의해 촉진됩니다. 번식하고 생존하십시오. 이것은 그녀가 진정으로 소셜 미디어 세대의 시인이라는 칭호를받을 자격이 있습니다. 이코노미스트 그녀의시는 자신의 효과적인 브랜드를 좋아하는 팬들에 의해 열광을 받았지만, 그녀의시는 자기 비하 적 부조리에 대한 정교한 진술로서 오늘날의 디지털 참여 문화에서 완벽한 밈 사료를 만듭니다. Kaur의 콘텐츠와 터무니없는 밈과 그 사이의 모든 콘텐츠가 가상으로 둘러싸여있는 인터넷 시대에 존재하고 진정으로 진실하다는 것이 실제로 무엇을 의미하는지 궁금 할뿐입니다. 그러나 아마도이 질문은 사실 모든 사회 문화의 일부가되는 데 기본이되어 온 다년생 질문 일 수 있지만 이제는 디지털 원주민의 언어로만 갱신됩니다.



작품 인용

블루 자바 컵에서 베일리스와 제임슨. 2017 년 10 월 25 일 오후 2시 41 분 Facebook 게시물.


Bruenig, Elizabeth. 밀레 니얼 유머가 왜 그렇게 이상한가요? 워싱턴 포스트 , 2017 년 8 월 11 일, https://www.washingtonpost.com/outlook/why-is-millennial-humor-so-weird/2017/08/11/64af9cae-7dd5-11e7-83c7-5bd5460f0d7e_story.html?utm_term= .6275c475b965


Camus, Albert. 시시 푸스의 신화 . 저스틴 오브라이언 번역, 펭귄 북스, 2013.


Davis, Corey B., et al. ’귀엽게 SUV를 운전할 수 없습니다. Let 's Go! ': Delegitimizing Discourse로서의 인터넷 밈. 환경 커뮤니케이션 , vol. 10, 아니. 2015 년 7 월 1 일, 62–83 쪽.


도킨스, 리처드. 이기적인 유전자 . 옥스포드 대학 출판부, 1976 년.


프랑스어, Agatha. Instapoet Rupi Kaur는 논란이 될 수 있지만 팬과 서적 판매는 그녀 편입니다. 로스 앤젤레스 타임즈 , 2017 년 10 월 12 일, www.latimes.com/books/la-ca-jc-rupi-kaur-20171012-htmlstory.html.


지오바니, 끼 아라. 루피 카 우르의시 문제. BuzzFeed , 2017 년 8 월 4 일, www.buzzfeed.com/chiaragiovanni/the-problem-with-rupi-kaurs-poetry?utm_term=.mf9kJReAQ#.bkgdgZVYL.


카 우르, 루피. Rupi Kaur의 Instagram 게시물, 2014 년 5 월 26 일. Instagram 게시물.


마노 쉬, 엘리스. Rupi Kaur의 출판 된시는 산업의 소수 민족에게 영감을주고 중요한 현대 문제를 논의합니다. 램론 , 2018 년 3 월 22 일, https://www.thelamron.com/posts/2018/3/22/rupi-kaurs-published-poetry-inspires-minorities-in-industry-discusses-important-modern-issues.


'우유와 꿀'패러디. 당신의 밈을 알고 , 2017 년 11 월 2 일, knowyourmeme.com/memes/milk-and-honey-parodies.


Paharia, Neeru, et al. 약자 효과 : 브랜드 전기를 통한 단점과 결정의 마케팅. 소비자 연구 저널 , vol. 37, 아니. 2011 년 1 월 5 일, 775–790 쪽.


Qureshi, Huma. 내가 당신을 어떻게 사랑합니까? 인스 타 그램을하겠습니다. 수호자 , 2015 년 11 월 23 일, www.theguardian.com/books/2015/nov/23/instapoets-instagram-twitter-poetry-lang-leav-rupi-kaur-tyler-knott-gregson.


Rupi Kaur는 소셜 미디어 세대를위한시를 재창조합니다. 이코노미스트 , 2017 년 11 월 1 일, www.economist.com/blogs/prospero/2017/11/insta-iambs.


Trudeau, Sophie Grégoire. Sophie Grégoire Trudeau의 Instagram 게시물, 2017 년 11 월 25 일. Instagram 게시물.


Vadde, Aarthi. 아마추어 창의성 : 현대 문학과 디지털 출판 현장. 새로운 문학사 , 비행. 48, 아니. 2017 년 1 월 1 일, pp. 27 ~ 51.


워커, 롭. Young 'Instapoet'Rupi Kaur : 소셜 미디어 스타에서 베스트셀러 작가로. 관찰자 , Guardian News and Media, 2017 년 5 월 27 일, www.theguardian.com/books/2017/may/27/rupi-kaur-i-dont-fit-age-race-class-of-bestselling-poet-milk-and- 꿀.

정 성적 연구에서 콘텐츠 분석이란?

Wang, Junhua 및 Hua Wang. 시장에서 문화 공간으로 : 문화 전달의 운영 단위로서의 온라인 밈. 기술 저작 및 커뮤니케이션 저널 , 비행. 45, 아니. 3, 2015, pp. 261 ~ 274.


Wiggins, Bradley E. 및 G. Bret Bowers. 장르로서의 밈 : Memescape의 구조적 분석. 뉴미디어 및 사회 , 비행. 17, 아니. 11, 2014, pp. 1886 ~ 1906.


Zittrain, Jonathan L. 인터넷 문화에 대한 성찰. 시각 문화 저널 , 비행. 13, 아니. 2014 년 3 월 3 일, pp. 388 ~ 394


저자 약력

이완이

이완이의 19GS는 비교 문학과 사회 전공이다. 듀얼 B.A.의 일부 Sciences Po와 Columbia 사이의 프로그램 인 그녀는 프랑스 르 아브 르에서 사회 과학과 법학을 공부하며 1 학년과 2 학년을 보냈습니다. 그녀는 현재 아시아 태평양 계 미국인 문화 유산의 달과 컬럼비아 외교 협회 (Columbia Association for Foreign Affairs)의 집행 이사회에 참여하고 있으며 특히 동남아시아 문제에 관심이 있습니다. 그녀는 싱가포르 출신이며 개발 연구 석사 학위를 마친 후 공공 서비스에서 정책 작업을 수행하기 위해 돌아올 계획입니다.

기사 세부 정보

이슈 Vol. 15 (2019) Section Research How to Cite Lee, W. (2019). 모든 것이 밈입니다 – 루피 카 우르. 모닝 사이드 리뷰 , 열 다섯 . https://journals.library.columbia.edu/index.php/TMR/article/view/3456에서 검색 더 많은 인용 형식

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켄달 토마스
켄달 토마스
Kendall Thomas는 비교 헌법 및 인권 학자로서, 비평 인종 이론, 법률 철학, 페미니스트 법률 이론, 법과 섹슈얼리티에 중점을두고 가르치고 연구합니다. Thomas는 Columbia Law School의 법과 문화 연구 센터의 공동 창립자이자 소장이며, 여기서 법이 사회에서 의미를 창출하는 중심 방법 중 하나로 작동하는 방식을 탐구하는 학제 간 프로젝트 및 프로그램을 이끌고 있습니다. 그는 강제 수감 노동을 종식시키기 위해 미국 헌법을 개정하는 운동 인 Amend the 13th의 창립자입니다. 인종과 법의 교차점에 대한 그의 중요한 저술은 그가 공동 편집 한 비평 인종 이론 : 운동을 설립 한 핵심 저작물 (1996)에 나타납니다. 또한 Legge Razza Diritti : La Critical Race Theory negli Stati Uniti (2005) 및 What 's Left of Theory?의 공동 편집자이기도합니다. (2000). Thomas는 1986 년부터 Columbia Law에서 가르쳤습니다. 그는 Stanford Law School의 객원 교수이자 Princeton University의 미국학과 아프리카 계 미국인 연구의 객원 교수였습니다. 그의 저술은 수집 된 에세이와 National Black Law Journal, Widener Law Symposium Journal, Columbia Journal of European Law 등의 저널에 실 렸습니다. Thomas는 베를린에있는 American Academy의 Berlin Prize Fellowship의 창립 수상자이자 파리에있는 American Center의 특별위원회 위원이었습니다. 그는 미국 로스쿨 협회의 법학과 인문학과 의장을 역임했습니다. 그는 또한 AIDS의 영향에 대해 글을 쓰고 폭넓게 연설했으며 ACT UP, Sex Panic !, AIDS Prevention Action League의 Majority Action Caucus 창립 멤버였습니다. Gay Men 's Health Crisis의 전 이사였던 그는 현재 NYC AIDS 기념관의 이사로 일하고 있습니다. Thomas는 Joe ’s Pub을 포함한 공연장에서 공연하는 전문 재즈 보컬리스트이며 Broadway Advocacy Coalition의 자문위원이기도합니다.
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조지 A. 베르만
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컬럼비아 로스쿨 국제 상사 투자 중재 센터 소장 인 George Bermann은 비교법, EU 법, 국제 무역 계약, WTO 분쟁 해결, 초 국가적 소송 및 중재 분야에서 세계적으로 유명한 권위자입니다. 40 년 이상 동안 그는 일반 상업 계약, 건설, 지적 재산권, 에너지, 석유 및 가스, 경쟁법, 보험, 통신, 제약, 유통 및 프랜차이즈를 포함한 모든 부문의 상업 및 투자 분쟁에서 적극적인 국제 중재자였습니다. , 교통 및 고용. 그는 또한 국제 중재 재판소와 중재 관련 사건의 법원에서 정기적으로 전문가 증인으로 활동하고 있습니다. Bermann은 1975 년 Columbia Law School 교수진에 합류했습니다. 그는 Columbia Journal of European Law와 European Legal Studies Center를 설립하여 이사를 맡았습니다. 로스쿨에서 풀 타임으로 가르치는 것 외에도, 그는 파리의 과학 법학 대학원과 제네바의 국제 분쟁 해결을위한 MIDS 석사 프로그램의 부속 교수진입니다. Bermann은 2019 년에 완료된 12 년 프로젝트 인 미국 법률 연구소 (ALI)의 법률 개정, 국제 상사 및 투자자-국가 중재에 관한 미국 법률의 수석 기자였습니다. 이 법률 영역에 대한 최초의 ALI 개정이었습니다. Bermann은 또한 UNCITRAL Guide to the New York Convention on the Recognition and Enforcement of Foreign Arbitral Awards의 공동 저자이자 뉴욕 국제 중재 센터 (NYIAC) 글로벌 자문위원회 의장, 미국 공동 편집자입니다. 국제 중재 검토, ICC 중재 법원 치리회 창립 위원 및 상임위원회 위원.
재활 및 재생 의학과
재활 및 재생 의학과
요통이란? 허리 통증은 경미하고 둔하고 성가신 통증에서 허리의 지속적이고 심한 무력화 통증까지 다양합니다. 허리 통증은 이동성을 제한하고 정상적인 기능을 방해 할 수 있습니다. 요통은 오늘날 사회가 직면 한 가장 심각한 건강 문제 중 하나입니다. 국립 보건원의 통계를 고려해보십시오. 10 명 중 8 명은 평생 동안 허리 통증을 겪고 있습니다. 허리 통증은 모든 연령대의 어린이와 성인에서 활동 제한의 일반적인 원인입니다.
공중 보건 학위 프로그램 석사
공중 보건 학위 프로그램 석사
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